DAVY CROCKETT EN EL BAZTAN

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La historia de Euskal Herria no cuenta con un episodio de resistencia heroica frente al enemigo exterior al que aferrar los sentimientos patrióticos. Quizá Numancia, Sagunto o Tarifa tengan alguna raíz remota vasca pero no independentista en el sentido que la visión actual de los historiadores patriotas, de esta patria de aquí, tienen del pasado. Por eso el episodio del Castillo de Maya en el Baztán, Amaiur, ha adquirido esa importancia peculiar, la rendición el 19 de julio de 1522, después de un asedio de 5 días, de los agromonteses, bearneses y otras tropas del rey Enrique II –patrocinado por Francisco I de Francia-, frente a las superiores en número de beaumonteses, castellanos, guipuzcoanos etc del emperador Carlos I ha pasado a elevarse de una escaramuza más de la guerra que llevaron por todos los escenarios europeos posibles Francisco y Carlos –en la visión actual se hubieran tenido que sentar en el banquillo de un Tribunal Penal Internacional-, hasta un símbolo ucrónico de la resistencia de Euskal Herria. Y objetivamente  creo que es un símbolo pero no sólo de Euskal Herria: los poderosos de siempre han dispuesto de las vidas de los demás   y han intercambiado amistosa o belicosamente sus patrimonios sin preocupación alguna por la vida de sus habitantes.

http://es.wikipedia.org/wiki/Castillo_de_Maya

EL IRREDUCTIBLE COMANDO ANDEREÑO

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Han pasado muchos años desde que se decidió dejar la educación en manos del “comando andereño” y los resultados son cada vez más evidentes. Los niños que van a ser los cuadros del reich en el porvenir de la gran Euskal Herria independiente ya están votando. Abandonado el caduco concepto de la asignatura de Formación del Espíritu Nacional, toda la educación que se da en nuestras escuelas tiene ese único objetivo: la formación de los niños y niñas en el espíritu nacional de este pueblo elegido que tantos años, desde siempre, lleva sojuzgado por España y Francia.

No sólo en los tradicionales momentos de expresa recepción del mensaje que les es expuesto por los entregados maestros de la causa de la patria irredenta sino que también su ocio escolar es dirigido a una verdadera inmersión en los valores y principios fundamentales del movimiento vasco de liberación nacional, así sólo payasos y animadores que cuentan con el único carné válido para ello –no hay andereño que permita a intrusos sin carné intervenir con el preciado tesoro de la infancia-, son los encargados de divertirles mientras aprehenden los gloriosos fundamentos de la única Esukal Herria que en el universo existe, las excursiones y actividades lúdicas extraescolares  no se conciben sin que la actividad tenga algo que ver con la defensa de la lengua –corazón de la nación-, o con la protesta contra una imposición de los vecinos dos Estados colonialistas –enseñar deleitando, en resumen-, y así 24 horas al día, 7 días a la semana, 52 semanas al año, 14 años iniciales de su vida se dedican a que nuestros niños y niñas, vascos y vascas, se amamanten con la ideología de la democracia verdaderamente libre -por vasca-, que es aceptada mayoritariamente  en estas tierras y cada vez más, hasta que sea ésta una sociedad absolutamente vasca por su propia y única voluntad. Y todo esto es consecuencia de la excelente labor realizada constante y calladamente por el comando andereño y que tantos agradecimientos merece de quienes les confiaron este objetivo.

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EL PENSAMIENTO POLITICO ABERTZALE

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En lo referente a su idea de Euskal Herria, se tiene una concepción fuertemente dogmática sobre Euskal Herria como una entidad metafísica superior a todos los individuos y grupos de individuos que la habitan. Se puede decir que concibe Euskal Herria como una unidad de destino en lo universal, como cumplidora de misiones en la historia de las naciones, que debe recuperar su grandeza y su influencia en el mundo, recuperando su carácter imperial del mayor rey navarro, desde su situación actual de nación sin estado. Así, la unidad de Euskal Herria es algo incontestable, incuestionable, indiscutible e irrevocable, es decir, algo sagrado. Nadie tiene derecho a decidir sobre este tema, pues Euskal Herria no es propiedad de los vascos actuales, sino una herencia no apropiada que hay que realizar a toda costa en donde fracasaron nuestros míticos abuelos. Y conjugando con esta clara actitud totalitaria, autoritaria e impositiva, se busca la unificación de todos los vascos, la cohesión nacional y social con un solo idioma y una sola bandera, así que se combate el “independentismo” regional de Araba y Nafarroa, aunque a ésta se le reconoce que tenga una identidad diferenciada igual que la tienen otras regiones de Euskal Herria, sobre todo las de Iparralde.

Cambiando Euskal Herria por España, Alemania, Italia, URRSS, Serbia... y cuatro cosas más de este resumen anterior se puede aplicar esta ideología política a cualquier otra forma conocida de nacionalismo del pasado siglo.

PIRRITX ETA PORROTX ETA MARIMOTOX, EZ DA?

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Una carta que me llegó el 18 de diciembre de 2007:

Queridos Pirritx y Porrotx:

Digo lo de queridos porque parece que os queréis mucho mutuamente. Os escribo esta carta en castellano porque, a pesar de ser donostiarra de toda la vida y de varias generaciones, sólo uso el euskera para cosas agradables como txikitear, cantar en cuadrilla, amar a mi esposa, hablar con mis nietos... para lo demás uso castellano que así consigo comunicarme mejor normalmente.

Pues fui el domingo a casa de mi hija y allí mi nieto quiso jugar conmigo a las cartas, concretamente a las Familias con las cartas que habéis editado para los niños. Cartas muy bien dibujadas y acompañadas de unos textos en un excelente euskera perfecto para los niños. Las familias que presentáis como distintos modelos, para que los niños entiendan que ahora las familias se forman de distintas maneras a las tradicionales, son un ramillete de ejemplos que todos los días encontramos en nuestro barrio: la de Tintxo el hijo de la emigrante nicaragüense; la de Alfonsiño el niño acogido en Euskadi; Li la chinita adoptada por euskaldunes; Tider que como es niño no corre peligro de que su abuela mahometana le corte el clítoris a espaldas de su madre vasca; Nerea que puede fotografiar a sus padres con sus ligues heterosexuales respectivos y Gorka que tiene por suerte a sus dos amás para mimarlo. Además los protagonistas cuentan con la amistad dePirritx y Porrotx en sus infantiles vidas y el juego se completa con las cartas de comodines que son los objetos preferidos de cada uno.

Yo no voy a criticar estas opciones para instruir deleitando que estamos difundiendo entre nuestros niños, creo que efectivamente las relaciones familiares han cambiado enormemente. Así que cuando se lo conté a la abuela de la criatura –que como toda amona que se precie no se entera de nada de lo que cae en manos de sus nietos-, me dijo: ¿Pero no han puesto ninguna familia normal?

Claro, una familia normal, ya puestos a educar, teníais que haber incluido una familia típica de las nuestras, al menos un padre alcohólico jatorra y una madre que riegue las plantas de marihuana de las macetas situadas sobre el trapo que pide que los presos viajen para aquí... era lo que estaba echando en falta mientras jugaba con mi nieto.

Supongo que iréis ampliando el juego y no dejareis de poner en próximas ediciones familias como la de Joseba, con su tío que lleva tantos años en la cárcel por haber asesinado niños como él en nombre de nuestra patria y cuya abuela nunca lo verá libre porque le quedan otros tantos pero Pirritx y Porrotx le animan en el triste largo viaje de la visita obligada al penal. O la familia de Ainara, con su hermana desaparecida desde hace un par de años, a la que sus padres vieron apenas unos minutos en un lugar de Francia hace demasiado tiempo y por la que se sobresaltan cada vez que suena el teléfono o se produce otro atentado –Su padre ha llegado a exclamar que prefiere que la detengan ya para que deje de hacer tanto mal y saber que sigue viva-, Pirritx le podría llevar una carta clandestina desde un buzón de seguridad por ejemplo. También la familia de Jon que quiso jugar con su hermano mayor a "borrokas y cipayos" como en la ikastola, sin saber –nunca se lo han dicho en casa-, que su padre es Ertzaina y por eso lo ve tan poco, Pirritx y Porrotx podrían hacer las pintadas del portal para que Jon se enterase de la calaña de su aita. Otro modelo típico de familia vasca es el de Kattalin pero tendríais que incluir las cartas de los escoltas de su madre que es periodista o funcionario judicial o empresario quizá, los alegres payasos se encargarían de mirar debajo del coche cada vez que se monta Kattalin. Sería quizá de mal gusto que incluyerais la familia de algún concejal asesinado, tuviera niños o no, porque es difícil que Pirritx le convenza que perder un ser querido es una mera consecuencia del conflicto. En todo caso los comodines deberán ser hachas y serpientes bellamente dibujadas para que no desentonen de la baraja actual.

Eso, Pirritx y Porrotx, que sigáis educando a los niños y niñas de Euskadi para que sean políticamente correctos –en el sentido abertzale del adjetivo-, en lo porvenir, si les quedan ganas de quedarse por aquí.

Agur eta hotz bat.

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LOS CORDEROS FEROCES

Las víctimas mortales de ETA son centenares, más de 800, pero hay divergencias entre unas fuentes y otras... pero todas y cada una de las víctimas fallecidas son importantes para los que quedaron aquí, además están los heridos, los arruinados, los huidos y los trastornados hasta cifras incontables.

La base social de ETA también cuenta víctimas mortales, cada vez les salen más, en una mezcla de víctimas en todo tiempo y lugar, de la violencia legítima del Estado, de los asesinatos y torturas  de la violencia delincuente del Estado, de los terrorismos vengativos, de la propia ETA que ha apresado, torturado, asesinado o desaparecido a varios de sus militantes y a sus familiares, sobre todo los de los presos... en una especie de contradicción porque desde la perspectiva de que ha habido una guerra contra España y Francia –son los únicos que lo dicen-, los muertos propios no son víctimas de las víctimas del otro lado del conflicto sino bajas. Sólo los daños colaterales podrían ser víctimas del Estado.

En todo caso, hay que sumar y no compensar las víctimas, esto es, es ETA quien en su lucha contra la consolidación de una sociedad democrática en “hegoalde”, a partir de la extinción del franquismo, es la responsable de la acción y de las reacciones que han incrementado las víctimas y que en cierta manera las ha asimilado unas a otras desde las más antiguas hace 50 años hasta las más recientes hace apenas un año y unos meses, borrando la frontera temporal que la muerte del Dictador y la amnistía habían trazado.

El paquete de responsabilidad de ETA y los etarroides es tan pesado –cómo seguir explicando a esa madre que va a morir sin ver a su hijo fuera de las rejas-, que se lo quieren endosar a sus víctimas.

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SIGUEN ENCAPUCHADOS

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Con la parafernalia habitual y con la altura moral sobre nosotros que les dan centenares de muertos acumulados, tanto ajenos como propios, han hablado, han usado palabras en vez de muerte. Pero siguen encapuchados.

Tienen la legitimidad de representar al pueblo vasco o al pueblo gitano o al pueblo guaraní porque se la han cogido y si no les gusta el pueblo siempre pueden purgarlo de sus miembros no afectos a sus decisiones.

Yo no soy de ese pueblo confuso, yo soy un ciudadano claro de muchos pueblos y no puedo leer esa hoja de ruta a ninguna parte sin sentir vértigo sobre el futuro que os espera en Euskadi –a mí me quedan un par de rondas para hacer mutis-, 

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DESDE ESPAÑA A SU IZQUIERDA SEGÚN SE ENTRA...

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Hace un tiempo yo pensaba que en el mundo etarroide había izquierda, esto es que en esa masa de apoyo social a la independencia había una ideología en la que además de nacionalismo había una aspiración de poner los medios hacia una sociedad más justa como fin. Cierta retórica oída y leída de algunos portavoces me llevaba a decir, porque lo pensaba, que se podían compartir algunos pasos de ese camino a una sociedad más social y que empezar esa marcha en Gros o en Getafe era indiferente, incluso que quizá era más fácil lograrlo primero en Euskadi para luego extenderlo a España o al mundo. Las sucesivas purgas por la izquierda de quienes parecían desde dentro del magma abertzale identificarse con el progresismo, la insistencia en las líneas fuertes de lo identitario sobre todo lo demás, la matxinada renovada contra las estructuras que tienen que vertebrar este país, el ensalzamiento reaccionario de un agrarismo social ucrónico y utópico como referente de Euskadi, la imposición de la razón de las pistolas con exigencia de obediencia ciega al fantoche encapuchado de turno, la guillotina a las voces disidentes, el lenguaje de dictadura militar para uso interno y la guerra permanente con el enemigo español como coartada para todo tipo de desmanes con presos y sus familias… un largo etcétera de facetas que, incluso antes de abjurar de mi leninismo más liberal, me llevaron a pensar que su imagen era de nazis, hablaban como los nazis, olían a nazis, sabían a nazis (Efectivamente no me gusta el talo con txistorra) y su tacto era de nazis, así que debían ser nazis con su cúpula dirigente, ETA, una banda de sanguinarios delincuentes.

Claro que el Padre Arzallus SJ (No puedo remediarlo, tantos años de jesuita en jesuita me han marcado) me lo dejó claro al decir que ETA no era la cuadrilla de bandoleros de José María El Tempranillo. Lo entendí enseguida, el fenómeno del bandolerismo español ha sido lo suficientemente estudiado para que esta “explicatio non petita” fuera para mí la clave. Del túnel del tiempo y del espacio nos había caído la desgracia de unos trasnochados bandoleros con apoyo social y que necesitaban convertir para sobrevivir nuestra sociedad de ahora en la sociedad agraria subdesarrollada de la España de siglos atrás. Pero no lo han conseguido y Kofi Anan trastocado en el Duque de Ahumada ha recogido el anuncio de su vuelta a la vida civil.

Sin embargo, la izquierda española de fuera del sistema de la izquierda española, que ha estado con ellos porque los demás estaban en contra de ellos, no se resigna a aceptar la realidad por un lado de que para ETA sólo han sido y son “tontos útiles” y por otro lado de que ETA, lo etarroide en general, no es izquierda, es más de lo mismo que su relato o su discurso sobre Euskal Herria es el mismo relato o discurso que soportamos durante tantos años de totalitarismo, sólo que el sujeto de las oraciones reaccionarias ha cambiado de España a Euskal Herria cuando hablan en español, aunque, como sus catecismos de formación del espíritu nacional, lo exige normalmente lo traduzcan al euskara y los izquierdistas de España no han tenido necesidad de aprenderlo.

LA AGENCIA DE VIAJES

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Mi amigo extranjero me llamó la atención sobre los anuncios de los balcones: - ¿Qué agencia de viajes es esa que tanto se anuncia Euskalpresoaketxerat?

Le tuve que explicar que en este pequeño país los ciudadanos normales tienen que pasear soportando que esos vecinos exhiban su deseo de que los penados por los más horribles delitos vuelvan a sus casas impunemente. Y las víctimas, las familias, los amigos de las víctimas también tienen que soportar esa ofensiva pretensión expuesta sin vergüenza alguna.

-Pero mientras haya carteles así, eso significa que la justicia funciona, que no los han soltado, que están cumpliendo su pena. La ciudadanía debería estar mayoritariamente contenta por ello –me dijo-.

No sabía qué decirle, me acordaba de las clases de Pereda, de Beristain, de Gimbernat… La  pena constituye la privación de un bien jurídico –la libertad normalmente-, impuesta directamente por el Estado, por cuanto que él es el único titular constitucionalmente del denominado "ius puniendi".

Pensaba en que la pena revestía en la tradición jurídica una finalidad doble: de un lado castigar la conducta delictiva realizada por el penado y de otro llevar a cabo una labor preventiva con respecto a la futura comisión de otros actos delictivos. Pero la Constitución Española, art. 25.2, viene a establecer que las penas privativas de libertad estarán orientadas hacia la reeducación y reinserción social. Así que actualmente se puede afirmar que hay un triple objetivo en la pena, en su cumplimiento por tanto: castigo, prevención y rehabilitación.

No sé, no sé, tengo la impresión de que hay vecinos que no comparten el mínimo común social de lo que es delito, de lo que es pena y que nunca van a pasar de vecinos a ciudadanos.

LIDON OROIMENEZ

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Jose Maria Lidon gogoan
Datorren astelehenean, azaroak 7, José María Lidón ETAk erail zuela hamar urte beteko dira. Deustuko Unibertsitateak Bakearen aldeko Koordinakundeko taldearen deialdiarekin bat egiten du. Astelehena, goizeko 11etan, Labirinton.

En recuerdo de José María Lidón 
Este próximo lunes, 7 de noviembre, se cumplen diez años del asesinato de José María Lidón a manos de ETA. La Universidad de Deusto quiere sumarse a la convocatoria del grupo de Gesto por la Paz. El lunes, a las 11 de la mañana, en el Laberinto.