Buscar este blog

martes, 6 de diciembre de 2011

EL PUENTE DE TODOS LOS AÑOS Y LA PRODUCTIVIDAD

Español: Montes nevados en Bilbao, España.
Image via Wikipedia

El puente es un día de labor que no se trabaja y cuya jornada laboral se recupera en la jornada anual, así si hay una fiesta en jueves se suele hacer puente el viernes y no se trabajan cuatro días seguidos de jueves a domingo pues el sábado y el domingo se han ido haciendo el descanso semanal cuando en tiempos pasados esto sólo se daba cuando la fiesta coincidía en viernes. La evolución del descanso semanal más las coincidencias con festivos en cualquiera de los días de la semana, menos quizás el miércoles, producen los “puentes” en toda Europa pero los españoles tenemos cierta inclinación en sólo fijarnos en los nuestros.
Como ya se sabe, las fiestas laborales retribuidas –se pagan por la empresa-, y no recuperables –sus horas no se suman a las que hay que tiene que trabajar el empleado al año-, no podrán exceder de catorce al año natural. De estas catorce fiestas dos serán locales. En cualquier caso se respetarán como fiestas de ámbito nacional de toda España las de la Natividad del Señor, Año Nuevo, 1 de mayo como Fiesta del Trabajo, y 12 de octubre como Fiesta Nacional de España.
 Respetando las expresadas en el párrafo anterior, el Gobierno central podrá trasladar todas las fiestas de ámbito nacional que tengan lugar entre semana a los lunes y así se pueden evitar muchos “puentes” pero el Gobierno está sujeto por sus acuerdos con las confesiones religiosas especialmente por el Acuerdo con la Santa sede sobre asuntos jurídicos de 3 de junio de 1979 que le ha impedido hasta ahora trasladar fiesta alguna de la religión católica –todos los años al coincidir el 6 de diciembre, Día de la Constitución que es fiesta también de ámbito nacional, con el 8 de diciembre, Día de la Inmaculada Concepción, fiesta de ámbito nacional, es inevitable que se produzca uno o dos puentes o un superpuente-.
 En todo caso, el descanso laboral correspondiente a las cuatro fiestas arriba dichas que coincidan con domingo debe ser objeto de traslado al lunes inmediatamente posterior.
Las Comunidades Autónomas podrán señalar aquellas fiestas que por tradición les sean propias –aunque alguna Comunidad como la de Euskadi ha creado el Día del estatuto de Autonomía como fiesta propia-, dentro del límite anual de catorce días festivos, sustituyendo para ello las de ámbito nacional que se determinen por Reglamento y, en todo caso, las que se trasladen a lunes. Asimismo, podrán hacer uso de la facultad de traslado a lunes prevista en el párrafo anterior de sus fiestas propias que coincidan en domingo.
 Además se ha resucitado la posibilidad de hacer una fiesta recuperable: si alguna Comunidad Autónoma no pudiera establecer una de sus fiestas tradicionales por no coincidir con domingo un suficiente número de fiestas nacionales podrá, en el año que así ocurra, añadir una fiesta más, con carácter de recuperable, al máximo de catorce.
Nuestro sistema lógicamente puede propiciar puentes autonómicos diferenciados y como puede, los produce: el puente de los navarros que empalma S. Francisco Xavier, patrón de Navarra, el 3 de diciembre hasta el 8 de diciembre pasando por la Constitución y que se apoya también en los fines de semana que coincidan por ahí.
¿Esto afecta a la productividad? La productividad depende de tantas circunstancias que es difícil determinarlo pero es un sentimiento generalizado que sí. La ruptura de ritmos rutinarios no es mala pero estas vacaciones pequeñas varias veces al año y cercanas a periodos de descanso más largos dan la imagen por un lado de romper el ritmo de producción y, por otro lado, de que España está de fiesta mucho más que sus socios europeos –lo que no es del todo cierto porque hay que comparar también los permisos retribuidos y las vacaciones que también se dan en Europa-.
Personalmente recibo más comentarios negativos por parte empresarial a los permisos que a los puentes. Los permisos, ausencias retribuidas, vienen regulados por los Convenios Colectivos a partir de los mínimos que fija el Estatuto de los Trabajadores: Quince días naturales en caso de matrimonio; Dos días a cuatro días –en caso de desplazamiento-, por el nacimiento de hijo y por el fallecimiento, accidente o enfermedad graves, hospitalización o intervención quirúrgica sin hospitalización que precise reposo domiciliario, de parientes hasta el segundo grado de consanguinidad o afinidad;  Un día por traslado del domicilio habitual; Por el tiempo indispensable, para el cumplimiento de un deber inexcusable de carácter público y personal; Para realizar funciones sindicales o de representación del personal desde 15 horas mensuales; Por el tiempo indispensable para la realización de exámenes prenatales y técnicas de preparación al parto que coincidan con la jornada y  por lactancia que supone más una jornada especial que un permiso.
En conclusión: hay que plantearse si las vacaciones, descansos, fiestas y permisos deben responder a una necesidad de la persona que trabaja o a una serie de tópicos ligados a la cultura agrícola precristiana que se han incorporado a la idiosincrasia de una sociedad determinada y establecer un calendario más acorde, a mí parecer, con la persona que trabaja pero necesita tiempo para sí. El año que viene se hablará de lo mismo.











http://www.masseabogados.com/masse_cast/detalle_actualidad.php?id=274
Enhanced by Zemanta

martes, 22 de noviembre de 2011

DAVY CROCKETT EN EL BAZTAN

Map of Euskal Herria
Image via Wikipedia


La historia de Euskal Herria no cuenta con un episodio de resistencia heroica frente al enemigo exterior al que aferrar los sentimientos patrióticos. Quizá Numancia, Sagunto o Tarifa tengan alguna raíz remota vasca pero no independentista en el sentido que la visión actual de los historiadores patriotas, de esta patria de aquí, tienen del pasado. Por eso el episodio del Castillo de Maya en el Baztán, Amaiur, ha adquirido esa importancia peculiar, la rendición el 19 de julio de 1522, después de un asedio de 5 días, de los agromonteses, bearneses y otras tropas del rey Enrique II –patrocinado por Francisco I de Francia-, frente a las superiores en número de beaumonteses, castellanos, guipuzcoanos etc del emperador Carlos I ha pasado a elevarse de una escaramuza más de la guerra que llevaron por todos los escenarios europeos posibles Francisco y Carlos –en la visión actual se hubieran tenido que sentar en el banquillo de un Tribunal Penal Internacional-, hasta un símbolo ucrónico de la resistencia de Euskal Herria. Y objetivamente  creo que es un símbolo pero no sólo de Euskal Herria: los poderosos de siempre han dispuesto de las vidas de los demás   y han intercambiado amistosa o belicosamente sus patrimonios sin preocupación alguna por la vida de sus habitantes.





Enhanced by Zemanta

lunes, 21 de noviembre de 2011

EL IRREDUCTIBLE COMANDO ANDEREÑO

Basque Country Location Map
Image via Wikipedia
Coat of arms of Basque Country or Euskal Herri...
Image via Wikipedia

Han pasado muchos años desde que se decidió dejar la educación en manos del “comando andereño” y los resultados son cada vez más evidentes. Los niños que van a ser los cuadros del reich en el porvenir de la gran Euskal Herria independiente ya están votando. Abandonado el caduco concepto de la asignatura de Formación del Espíritu Nacional, toda la educación que se da en nuestras escuelas tiene ese único objetivo: la formación de los niños y niñas en el espíritu nacional de este pueblo elegido que tantos años, desde siempre, lleva sojuzgado por España y Francia.
No sólo en los tradicionales momentos de expresa recepción del mensaje que les es expuesto por los entregados maestros de la causa de la patria irredenta sino que también su ocio escolar es dirigido a una verdadera inmersión en los valores y principios fundamentales del movimiento vasco de liberación nacional, así sólo payasos y animadores que cuentan con el único carné válido para ello –no hay andereño que permita a intrusos sin carné intervenir con el preciado tesoro de la infancia-, son los encargados de divertirles mientras aprehenden los gloriosos fundamentos de la única Esukal Herria que en el universo existe, las excursiones y actividades lúdicas extraescolares  no se conciben sin que la actividad tenga algo que ver con la defensa de la lengua –corazón de la nación-, o con la protesta contra una imposición de los vecinos dos Estados colonialistas –enseñar deleitando, en resumen-, y así 24 horas al día, 7 días a la semana, 52 semanas al año, 14 años iniciales de su vida se dedican a que nuestros niños y niñas, vascos y vascas, se amamanten con la ideología de la democracia verdaderamente libre -por vasca-, que es aceptada mayoritariamente  en estas tierras y cada vez más, hasta que sea ésta una sociedad absolutamente vasca por su propia y única voluntad. Y todo esto es consecuencia de la excelente labor realizada constante y calladamente por el comando andereño y que tantos agradecimientos merece de quienes les confiaron este objetivo.

https://mail.google.com/mail/images/cleardot.gif


Enhanced by Zemanta

jueves, 17 de noviembre de 2011

EL PENSAMIENTO POLITICO ABERTZALE

Yoke and Arrows. Spain, 1940s.
Image via Wikipedia

En lo referente a su idea de Euskal Herria, se tiene una concepción fuertemente dogmática sobre Euskal Herria como una entidad metafísica superior a todos los individuos y grupos de individuos que la habitan. Se puede decir que concibe Euskal Herria como una unidad de destino en lo universal, como cumplidora de misiones en la historia de las naciones, que debe recuperar su grandeza y su influencia en el mundo, recuperando su carácter imperial del mayor rey navarro, desde su situación actual de nación sin estado. Así, la unidad de Euskal Herria es algo incontestable, incuestionable, indiscutible e irrevocable, es decir, algo sagrado. Nadie tiene derecho a decidir sobre este tema, pues Euskal Herria no es propiedad de los vascos actuales, sino una herencia no apropiada que hay que realizar a toda costa en donde fracasaron nuestros míticos abuelos. Y conjugando con esta clara actitud totalitaria, autoritaria e impositiva, se busca la unificación de todos los vascos, la cohesión nacional y social con un solo idioma y una sola bandera, así que se combate el “independentismo” regional de Araba y Nafarroa, aunque a ésta se le reconoce que tenga una identidad diferenciada igual que la tienen otras regiones de Euskal Herria, sobre todo las de Iparralde.

Cambiando Euskal Herria por España, Alemania, Italia, URRSS, Serbia... y cuatro cosas más de este resumen anterior se puede aplicar esta ideología política a cualquier otra forma conocida de nacionalismo del pasado siglo.

Enhanced by Zemanta

miércoles, 16 de noviembre de 2011

PIRRITX ETA PORROTX ETA MARIMOTOX, EZ DA?

El payaso Porrotx (de Pirritx eta Porrotx) en ...
Image via Wikipedia
Una carta que me llegó el 18 de diciembre de 2007:

Queridos Pirritx y Porrotx:

Digo lo de queridos porque parece que os queréis mucho mutuamente. Os escribo esta carta en castellano porque, a pesar de ser donostiarra de toda la vida y de varias generaciones, sólo uso el euskera para cosas agradables como txikitear, cantar en cuadrilla, amar a mi esposa, hablar con mis nietos... para lo demás uso castellano que así consigo comunicarme mejor normalmente.

Pues fui el domingo a casa de mi hija y allí mi nieto quiso jugar conmigo a las cartas, concretamente a las Familias con las cartas que habéis editado para los niños. Cartas muy bien dibujadas y acompañadas de unos textos en un excelente euskera perfecto para los niños. Las familias que presentáis como distintos modelos, para que los niños entiendan que ahora las familias se forman de distintas maneras a las tradicionales, son un ramillete de ejemplos que todos los días encontramos en nuestro barrio: la de Tintxo el hijo de la emigrante nicaragüense; la de Alfonsiño el niño acogido en Euskadi; Li la chinita adoptada por euskaldunes; Tider que como es niño no corre peligro de que su abuela mahometana le corte el clítoris a espaldas de su madre vasca; Nerea que puede fotografiar a sus padres con sus ligues heterosexuales respectivos y Gorka que tiene por suerte a sus dos amás para mimarlo. Además los protagonistas cuentan con la amistad dePirritx y Porrotx en sus infantiles vidas y el juego se completa con las cartas de comodines que son los objetos preferidos de cada uno.

Yo no voy a criticar estas opciones para instruir deleitando que estamos difundiendo entre nuestros niños, creo que efectivamente las relaciones familiares han cambiado enormemente. Así que cuando se lo conté a la abuela de la criatura –que como toda amona que se precie no se entera de nada de lo que cae en manos de sus nietos-, me dijo: ¿Pero no han puesto ninguna familia normal?

Claro, una familia normal, ya puestos a educar, teníais que haber incluido una familia típica de las nuestras, al menos un padre alcohólico jatorra y una madre que riegue las plantas de marihuana de las macetas situadas sobre el trapo que pide que los presos viajen para aquí... era lo que estaba echando en falta mientras jugaba con mi nieto.

Supongo que iréis ampliando el juego y no dejareis de poner en próximas ediciones familias como la de Joseba, con su tío que lleva tantos años en la cárcel por haber asesinado niños como él en nombre de nuestra patria y cuya abuela nunca lo verá libre porque le quedan otros tantos pero Pirritx y Porrotx le animan en el triste largo viaje de la visita obligada al penal. O la familia de Ainara, con su hermana desaparecida desde hace un par de años, a la que sus padres vieron apenas unos minutos en un lugar de Francia hace demasiado tiempo y por la que se sobresaltan cada vez que suena el teléfono o se produce otro atentado –Su padre ha llegado a exclamar que prefiere que la detengan ya para que deje de hacer tanto mal y saber que sigue viva-, Pirritx le podría llevar una carta clandestina desde un buzón de seguridad por ejemplo. También la familia de Jon que quiso jugar con su hermano mayor a "borrokas y cipayos" como en la ikastola, sin saber –nunca se lo han dicho en casa-, que su padre es Ertzaina y por eso lo ve tan poco, Pirritx y Porrotx podrían hacer las pintadas del portal para que Jon se enterase de la calaña de su aita. Otro modelo típico de familia vasca es el de Kattalin pero tendríais que incluir las cartas de los escoltas de su madre que es periodista o funcionario judicial o empresario quizá, los alegres payasos se encargarían de mirar debajo del coche cada vez que se monta Kattalin. Sería quizá de mal gusto que incluyerais la familia de algún concejal asesinado, tuviera niños o no, porque es difícil que Pirritx le convenza que perder un ser querido es una mera consecuencia del conflicto. En todo caso los comodines deberán ser hachas y serpientes bellamente dibujadas para que no desentonen de la baraja actual.

Eso, Pirritx y Porrotx, que sigáis educando a los niños y niñas de Euskadi para que sean políticamente correctos –en el sentido abertzale del adjetivo-, en lo porvenir, si les quedan ganas de quedarse por aquí.

Agur eta hotz bat.

Enhanced by Zemanta

LOS CORDEROS FEROCES


Las víctimas mortales de ETA son centenares, más de 800, pero hay divergencias entre unas fuentes y otras... pero todas y cada una de las víctimas fallecidas son importantes para los que quedaron aquí, además están los heridos, los arruinados, los huidos y los trastornados hasta cifras incontables.



La base social de ETA también cuenta víctimas mortales, cada vez les salen más, en una mezcla de víctimas en todo tiempo y lugar, de la violencia legítima del Estado, de los asesinatos y torturas  de la violencia delincuente del Estado, de los terrorismos vengativos, de la propia ETA que ha apresado, torturado, asesinado o desaparecido a varios de sus militantes y a sus familiares, sobre todo los de los presos... en una especie de contradicción porque desde la perspectiva de que ha habido una guerra contra España y Francia –son los únicos que lo dicen-, los muertos propios no son víctimas de las víctimas del otro lado del conflicto sino bajas. Sólo los daños colaterales podrían ser víctimas del Estado.

En todo caso, hay que sumar y no compensar las víctimas, esto es, es ETA quien en su lucha contra la consolidación de una sociedad democrática en “hegoalde”, a partir de la extinción del franquismo, es la responsable de la acción y de las reacciones que han incrementado las víctimas y que en cierta manera las ha asimilado unas a otras desde las más antiguas hace 50 años hasta las más recientes hace apenas un año y unos meses, borrando la frontera temporal que la muerte del Dictador y la amnistía habían trazado.

El paquete de responsabilidad de ETA y los etarroides es tan pesado –cómo seguir explicando a esa madre que va a morir sin ver a su hijo fuera de las rejas-, que se lo quieren endosar a sus víctimas.

Enhanced by Zemanta

SIGUEN ENCAPUCHADOS

ETA no
Image via Wikipedia

Con la parafernalia habitual y con la altura moral sobre nosotros que les dan centenares de muertos acumulados, tanto ajenos como propios, han hablado, han usado palabras en vez de muerte. Pero siguen encapuchados.
Tienen la legitimidad de representar al pueblo vasco o al pueblo gitano o al pueblo guaraní porque se la han cogido y si no les gusta el pueblo siempre pueden purgarlo de sus miembros no afectos a sus decisiones.
Yo no soy de ese pueblo confuso, yo soy un ciudadano claro de muchos pueblos y no puedo leer esa hoja de ruta a ninguna parte sin sentir vértigo sobre el futuro que os espera en Euskadi –a mí me quedan un par de rondas para hacer mutis-, 

Enhanced by Zemanta

domingo, 6 de noviembre de 2011

DESDE ESPAÑA A SU IZQUIERDA SEGÚN SE ENTRA...

Coat of arms of Basque Country or Euskal Herri...Image via Wikipedia

Batasuna mural painting in Guipuscoa (2003), f...Image via Wikipedia

Hace un tiempo yo pensaba que en el mundo etarroide había izquierda, esto es que en esa masa de apoyo social a la independencia había una ideología en la que además de nacionalismo había una aspiración de poner los medios hacia una sociedad más justa como fin. Cierta retórica oída y leída de algunos portavoces me llevaba a decir, porque lo pensaba, que se podían compartir algunos pasos de ese camino a una sociedad más social y que empezar esa marcha en Gros o en Getafe era indiferente, incluso que quizá era más fácil lograrlo primero en Euskadi para luego extenderlo a España o al mundo. Las sucesivas purgas por la izquierda de quienes parecían desde dentro del magma abertzale identificarse con el progresismo, la insistencia en las líneas fuertes de lo identitario sobre todo lo demás, la matxinada renovada contra las estructuras que tienen que vertebrar este país, el ensalzamiento reaccionario de un agrarismo social ucrónico y utópico como referente de Euskadi, la imposición de la razón de las pistolas con exigencia de obediencia ciega al fantoche encapuchado de turno, la guillotina a las voces disidentes, el lenguaje de dictadura militar para uso interno y la guerra permanente con el enemigo español como coartada para todo tipo de desmanes con presos y sus familias… un largo etcétera de facetas que, incluso antes de abjurar de mi leninismo más liberal, me llevaron a pensar que su imagen era de nazis, hablaban como los nazis, olían a nazis, sabían a nazis (Efectivamente no me gusta el talo con txistorra) y su tacto era de nazis, así que debían ser nazis con su cúpula dirigente, ETA, una banda de sanguinarios delincuentes.
Claro que el Padre Arzallus SJ (No puedo remediarlo, tantos años de jesuita en jesuita me han marcado) me lo dejó claro al decir que ETA no era la cuadrilla de bandoleros de José María El Tempranillo. Lo entendí enseguida, el fenómeno del bandolerismo español ha sido lo suficientemente estudiado para que esta “explicatio non petita” fuera para mí la clave. Del túnel del tiempo y del espacio nos había caído la desgracia de unos trasnochados bandoleros con apoyo social y que necesitaban convertir para sobrevivir nuestra sociedad de ahora en la sociedad agraria subdesarrollada de la España de siglos atrás. Pero no lo han conseguido y Kofi Anan trastocado en el Duque de Ahumada ha recogido el anuncio de su vuelta a la vida civil.
Sin embargo, la izquierda española de fuera del sistema de la izquierda española, que ha estado con ellos porque los demás estaban en contra de ellos, no se resigna a aceptar la realidad por un lado de que para ETA sólo han sido y son “tontos útiles” y por otro lado de que ETA, lo etarroide en general, no es izquierda, es más de lo mismo que su relato o su discurso sobre Euskal Herria es el mismo relato o discurso que soportamos durante tantos años de totalitarismo, sólo que el sujeto de las oraciones reaccionarias ha cambiado de España a Euskal Herria cuando hablan en español, aunque, como sus catecismos de formación del espíritu nacional, lo exige normalmente lo traduzcan al euskara y los izquierdistas de España no han tenido necesidad de aprenderlo.

Enhanced by Zemanta

LA AGENCIA DE VIAJES

argazki200.phpImage by www_ukberri_net via Flickr

Mi amigo extranjero me llamó la atención sobre los anuncios de los balcones: - ¿Qué agencia de viajes es esa que tanto se anuncia Euskalpresoaketxerat?
Le tuve que explicar que en este pequeño país los ciudadanos normales tienen que pasear soportando que esos vecinos exhiban su deseo de que los penados por los más horribles delitos vuelvan a sus casas impunemente. Y las víctimas, las familias, los amigos de las víctimas también tienen que soportar esa ofensiva pretensión expuesta sin vergüenza alguna.
-Pero mientras haya carteles así, eso significa que la justicia funciona, que no los han soltado, que están cumpliendo su pena. La ciudadanía debería estar mayoritariamente contenta por ello –me dijo-.
No sabía qué decirle, me acordaba de las clases de Pereda, de Beristain, de Gimbernat… La  pena constituye la privación de un bien jurídico –la libertad normalmente-, impuesta directamente por el Estado, por cuanto que él es el único titular constitucionalmente del denominado "ius puniendi".
Pensaba en que la pena revestía en la tradición jurídica una finalidad doble: de un lado castigar la conducta delictiva realizada por el penado y de otro llevar a cabo una labor preventiva con respecto a la futura comisión de otros actos delictivos. Pero la Constitución Española, art. 25.2, viene a establecer que las penas privativas de libertad estarán orientadas hacia la reeducación y reinserción social. Así que actualmente se puede afirmar que hay un triple objetivo en la pena, en su cumplimiento por tanto: castigo, prevención y rehabilitación.
No sé, no sé, tengo la impresión de que hay vecinos que no comparten el mínimo común social de lo que es delito, de lo que es pena y que nunca van a pasar de vecinos a ciudadanos.

Enhanced by Zemanta

viernes, 4 de noviembre de 2011

LIDON OROIMENEZ

University of Deusto, Bilbao, Spain.Image via Wikipedia
Jose Maria Lidon gogoan
Datorren astelehenean, azaroak 7, José María Lidón ETAk erail zuela hamar urte beteko dira. Deustuko Unibertsitateak Bakearen aldeko Koordinakundeko taldearen deialdiarekin bat egiten du. Astelehena, goizeko 11etan, Labirinton.

En recuerdo de José María Lidón 
Este próximo lunes, 7 de noviembre, se cumplen diez años del asesinato de José María Lidón a manos de ETA. La Universidad de Deusto quiere sumarse a la convocatoria del grupo de Gesto por la Paz. El lunes, a las 11 de la mañana, en el Laberinto. 

Enhanced by Zemanta

domingo, 23 de octubre de 2011

EL PUENTE ROTO

Vladimir Cruz durante los ensayos de "Hoy...Image via Wikipedia
El puente. Hay veces que el calendario te da sorpresas. Un puente es un puente. Alegría roja de no ir a trabajar un día en negro. Otros sí tienen que trabajar, así que hacen de tu fiesta más fiesta. Y resulta que ella no tiene puente, que ella tiene un día negro en negro. Hay muchas cosas que puedes hacer por ella ya que no tienes que trabajar. Y claro no  vas a ir por ahí los días en rojo que enmarcaban la felicidad. Solo no, dejándola sola. El sofá del aburrimiento espera. No me gusta ver la tele, me gusta zapear. Hay veces que el calendario te da sorpresas. Y veces en que hay puentes rotos.

Enhanced by Zemanta

sábado, 22 de octubre de 2011

LA PRUEBA DEL ALGODÓN

Batasuna mural painting in Guipuscoa (2003), f...Image via WikipediaEl Presidente del Gobierno de España, Dº José ...Image via Wikipedia
Ayer hice de guía turístico de un periodista de La Dépêche du Midi, Pierre Challier… era evidente que por la Parte Vieja este turismo informativo abundaba. Nos cruzamos con varios grupos de guía autóctono y corresponsal trabajando en el reportaje correspondiente. Tuve la suerte de que mi turista ya había estado de vacaciones en los 80 y desde entonces había seguido los acontecimientos, por lo que no tuve que explicarle –en las anteriores treguas también me vinieron periodistas franceses con el mismo interés profesional-, en una hora estos 52 años de toda mi vida –vivida siempre bajo dictaduras de uno u otro nacionalismo-.
Hubo cuestiones que me dejó sin poder responder ¿Por qué le creemos a ETA esta vez? Mi primera respuesta es porque les queremos creer y sigo creyendo que esta es la razón fundamental, la mentira primigenia en que se basa el nacionalismo vasco les ha llevado a creerse siempre sus propias mentiras –hombre blanco hablar siempre con doble lengua como la de  las serpientes, decía Jerónimo en las películas del Trueba-, que salen de su boca de su simbólica serpiente.
Hay otras razones, la patética escena del Palacio de Aiete, como colofón de un proceso de rendición previo, ante una representación de supervivientes del famoseo internacional pone más de relieve que oculta la falta de recursos del mundo etarroide en la sociedad vasca, la sociedad española, la sociedad europea y en el mundo mundial, se han quedado solos consigo mismos.
Y esta soledad se debe a la leña que han recibido de las policías de todo el mundo, no sólo de la española y de la francesa, que han cumplido con su deber de perseguir a los delincuentes y a sus cómplices, como es obvio. También sus errores tácticos últimos -la ruptura letal de la negociación con Zapatero evitó que éste cometiera un error mayor y se volviera ceder a los agresores para darles fuerzas-, les habían llevado a sus responsables y visibles, los comandantes que quieren hacer política como ese engendro de absurdo nombre Izquierda Abertzale, a caerse del caballo en que tan ricamente galopaban y a querer que el caballo se cayera también.
Pero en el ojo del huracán en el que hemos vivido tantos años, sin irnos y sin refugios subterráneos, ya hemos visto pasar otras veces vacas volando como en las películas de catástrofes y hemos creído que ya estaba todo visto otras veces y, sin embargo, el drama era en sesión continua y no se encendían las luces más que breves segundos. O sea que hay que seguir vigilantes y esperar que sean ellos los que den los pasos.
Porque la prueba del algodón es que pase el tiempo y que demuestren que lo han dejado con los hechos, por ahora acuden a alharacas como si pudieran exigir algo por habernos liberado, a la fuerza de la democracia, de nuestro secuestro y como si no tuvieran que penar su delito.
Sólo nos queda seguir votando, con voto ciudadano obligatorio, aunque haya que ponerse mascarilla y guantes para coger la papeleta y depositarla en la urna.



Enhanced by Zemanta

viernes, 21 de octubre de 2011

EL COMUNICADO

Members of ETA shoot salvoes in the Day of the...Image via Wikipedia
Bueno... hubo un tiempo en que no había ETA, pero no habíais nacido. Estaba la dictadura y la dictadura seguía matando y cada día era una cárcel para millones de ciudadanos. O sea que cuando surgió ETA con sus atentados, confundidos con la resistencia anarquista y comunista al franquismo -los nacionalistas y los socialistas ponían la otra mejilla o estaban de vacaciones o se enriquecían con la situación-, fueron una incorporación a las filas resistentes.
Al final de la dictadura, hubo voces comunistas que nos advirtieron que aquello era una guerrilla étnica, liberticida y que no estaba ni en el tiempo ni en el lugar en que los demócratas estábamos pero no les hicimos caso: La caída era inminente y valía todo.
Empezó la transición, hubo una amnistía, se vaciaron las cárceles... y volvieron a matar, matar, matar, difamar, robar, y cada día era una cárcel para millones de ciudadanos.
Es lo que habéis conocido, los demócratas agredidos y chantajeados han cedido muchas veces a los chantajistas creyendo que dándoles la educación, la lengua, el campo, el ecologismo... lo que caprichosamente iban pidiendo nos iban a dejar en paz. Es mentira, era echar gasolina al fuego, cada vez querían más. Algunas veces el Estado se hizo terrorista, olvidando que la democracia tiene que ser democrática a la vez que fuerte con los que no lo son, y fue echar gasolina al fuego también. Por fin la democracia pareció entender que no se podía ceder y que sólo cabía tratar a los delincuentes como delincuentes, con más o menos problemas -es lo que tiene la democracia que es discrepancia-, y además pasó lo del 11-S y los servicios de inteligencia del mundo empezaron a colaborar entre sí, Europa ya había comprendido que una guerrilla marxista leninista y étnica no tenía sentido aquí y ahora, así que los terroristas pidieron amatxito a la vieja madre para no rendirse a la Guardia Civil y se les ha montado un colofón más bonito que en la anterior guerra carlista.
Eso sí, hay lobos que nunca serán vegetarianos y los desempleados del cotarro no van a encontrar trabajo en ayuntamientos e ikastolas como hasta ahora.
Los 843 muertos también merecen memoria y un luto digno: justicia para los victimarios, toda la reparación posible y reconocimiento de su dolor. No se les puede insultar ni poner a la altura de quienes han matado, amparado, alentado y apoyado a los asesinos Es un error decir que todas las víctimas son iguales, así sí que no habrá reconciliación. Reconciliación en la que no creo, aquí no ha habido un partido, ha habido un intento de imponer una opción política con el terror.
Quisiera ser más optimista pero no puedo.


Enhanced by Zemanta

jueves, 20 de octubre de 2011

IRISH KOFI

The Surrender of Breda, or The LancesImage via Wikipedia
El tradicional y acharolado bicornio –debió de perder el tercer cuerno frontal mucho antes-, que era el tocado del cuerpo policial fundado por el euskaldún Duque de Ahumada no creo que le siente bien a Kofi Annan ni a sus ilustres contertulios irlandeses de su breve visita a Donostia. Pero hay que reconocer que la estética nacionalista –la estética en general, por cierto-, nunca iba a aceptar que los comandantes de la banda se rindieran solemnemente a un teniente coronel de la Guardia Civil española en uniforme de gala. No hay Velázquez y menos Ibarrola que pueda arreglar esta escena.
Por eso, ahora que se ha ordenado –cuando los comandantes piden algo a sus subordinados es una orden-, a los miembros de la banda ausentes de Aiete –me gusta más el original Hayette pero ya no se usa-, que se rindan en su estado, todo el mundo espera que en su tempo éstos lo hagan.
Los miembros de la banda presentes en el acto solemne de toda solemnidad  no movieron un músculo claro, porque aunque aquí todos sabemos que es verdad que todo es la banda no lo podemos decir y menos escribir, así que como también es verdad que había miembros, de distintos grados, que no estaban, lo lógico dentro de la lógica de este absurdo era tal llamada de la mano izquierda a la mano derecha.   
Así mientras se lo dijeron Iñaki y unos millones de vascos no hicieron ningún caso pero ahora, a petición propia, se lo han dicho Kofi y cuatro guiris y van a dejarlo.  Quizá alguien en los medios de la derecha use el Photoshop y aplique unos bicornios a los turistas de la mediación, la verdad es que la imagen sería de lo más auténtica.
  


Enhanced by Zemanta

domingo, 16 de octubre de 2011

ESPERANDO A KOFI

_-118Image by Georgia Nicolau via Flickr
En este pequeño país existe un país, un país etnocéntrico que es la corte de Sabino para mí, jacobino trasnochado, pero que a veces es la única imagen que ven los de fuera del país y lo que es peor que vemos los de dentro, los habitantes convivientes los unos con los otros y los otros con los unos. Y Kofi viene y no sólo porque hayamos logrado recientemente que la cocina sea universidad -además de que la universidad sea potaje mucho antes-, pero desde el neolítico en que iniciamos nuestra ontológica relación con los alimentos  hemos alcanzado la meta de que ahora  el Gaudeaumus Igitur sea cántico de sociedad gastronómica. A este país viene Kofi, es de esperar que con el GPS bien actualizado porque aquí va a comer bien, mejor que en Irlanda –que no tiene Irish Culinary Center o como se diga en gaélico- ya que Irlanda es la comparación típica vasca - aquí todas las comparaciones son irlandesas, mientras que en Irlanda deben seguir siendo odiosas-.
Aunque hemos perdido tantas veces las referencias cardinales en nuestra geografía que Euskadi está lo mismo entre Irlanda y Escocia como entre Serbia y Kosovo, es una utopía en la que somos albanokosovares respecto de los españoles y serbios respecto de los alaveses y sobre todo respecto de los navarros inabarcables de otro modo. Y a la vez somos una ucronía de matxinada permanente, esperemos que Kofi lo tenga en cuenta cuando sea recibido en la sede de la Once (O de Onkarri o Lokarri o como se llame por el momento la noOng ésa que ha organizado el cónclave cardenalicio).
Pero los ciudadanos queremos inyectarnos esperanza en vena, esperanza de buena calidad, aunque nos la traigan los comandantes Jone, Iñigo, Arnaldo, Rufi… y demás poderes fácticos que están en la pomada de este pequeño pequeño país. Quizá porque esperamos que esta vez sea la buena, que los comandantes sean ciudadanos también, hasta en el adn –creamos o no que exista el trasplante de adn-, y no queremos mirar si asoma una garra de lobo bajo el Armani impecable que mañana se pondrán para recibir a Kofi.
Y, aunque ni en los cuentos hay lobos vegetarianos, todos esperamos ver pasar su carroza tirando de los ratones convertidos en caballos, porque  en este país pequeño nos creemos que las carretas tiran de los bueyes tanto como Kofi se lo pueda creer.


Enhanced by Zemanta

viernes, 14 de octubre de 2011

ALBOROTO

Maroc. Berberian fantasia. 1901Image via Wikipedia
En el sentido de mucho ruido, quizá por ser también alharaca –expresión excesiva de un sentimiento-. Quiero decir que la Conferencia Internacional de Paz del 17 de octubre de 2011 en Donostia es ruido, ruido mediático, ruido de etarroides que juegan con los sentimientos de quienes hemos padecido a la banda y a sus acompañantes durante nuestras vidas. No tiene cimientos, no ha arrancado de un “no seguimos, hemos hecho daño y queremos pedir perdón para que esta sociedad avance como sociedad de todos”, sino que se parece demasiado a alborotos anteriores decepcionantes, quizá los cuervos bienintencionados que se alimentan de la resolución de los conflictos que provocan los conflictivos sean distintos pero han sido llamados por los mismos conflictivos. Puedo acudir a mi amnesia voluntaria, mis amigos muertos no me lo pueden reprochar, pero un camino largo empieza por un pequeño paso y no por un gran alboroto.  Y ojalá me equivoque.


Enhanced by Zemanta

lunes, 10 de octubre de 2011

APAMPLAO

The Ebro River, in SpainImage via Wikipedia
Persona de poco arranque o empuje, vulgarmente acarajotá o acarajotao, leo por ahí que quiere decir “apamplao”. Y, sin embargo, tengo en la mano una copa de vino tinto, crianza 2007, embotellado en Baños de Ebro (Alava riojana) que se llama Apamplao, con colores de sangres obscuras vivificadoras y que tiene un paladar con toque de terneruela o de ovejuela –en el mejor sentido de la palabra, esto es, de ganado adolescente-,  aroma de uva fresca hasta el sorbo último que puede ser prólogo de la siguiente copa ¿Por qué le habrán puesto este nombre? ¿Habrá que beberse toda la botella para descubrirlo? Creo que alguien me había dicho que el vino joven Apamplao era de maduración carbónica –y también me gustó con su color más alegre, su sabor de fruta dulce y su ascenso perfumado por la pituitaria-, pero no recuerdo haberme quedado Apamplao sino más bien contento (De volver en taxi a echarnos la siesta la camarada y yo). Misterios del márketing en el que a veces encuentran un hueco algunos acarajotaos,  sin chicha y apamplaos pero, a pesar del nombre o por el nombre, se puede pedir con unas croquetas o así por La espiga y otras tabernas. 

Enhanced by Zemanta

martes, 27 de septiembre de 2011

SOLIDARIDAD CON ANTXON MASSE

Gipuzkoa SquareImage via Wikipedia
Desde primeros de junio muchas buenas personas de toda clase, sexo y condición (Abogacía, sindicatos, empresa, universidad, rugby, hockey, periodismo, gastronomía, euskara... y muchas que han sido víctimas de Santi y Marta en Gipuzkoa y Nafarroa) me habéis hecho llegar escritos expresando vuestro apoyo como el que transcribo o expresado de una u otra manera un cariño que me ha emocionado en muchas ocasiones. Ante todo gracias una vez más.
El mundo está lleno de perros y es inevitable pisar alguna vez sus excrementos, pero desde Septiembre no cesan de aparecer cobardes pasquines por las aceras donostiarras y por Gipuzkoa y Aragón, con las necedades y mentiras que muchos conocéis. Por ello os ruego, tanto a los que antes habéis mandado vuestros apoyos como a los que no, que imprimáis este texto, lo firméis y lo mandéis al Sr. Consejero del Interior (D. Rodolfo Ares) Calle Donostia - San Sebastián, 1, 01010 Vitoria Gasteiz.
O por email:  ginterior@hsdi.ej-gv.es 
"Mediante el presente escrito, quien (es) abajo firma quiere(n) expresar nuestro apoyo y solidaridad a Antxón Massé. Se da el caso de que después de casi 40 años de impecable ejercicio profesional de la abogacía y de más de 30 años como reconocido profesor universitario, además de haber estado ligado toda la vida al deporte y más en concreto, al rugby y al hockey, Antxón Massé está siendo víctima de una campaña de agresiones físicas y morales llevada a cabo por un individuo, al parecer parte contraria en un asunto profesional y con numerosos antecedentes por hechos análogos.
En total han sido más de veinte ataques de diversa índole, que han llegado a la agresión física, según se detalla a continuación:
1.- El año pasado amenazas de darle una paliza, proferidas a la salida de un juicio con su cliente. El agresor ha sido condenado como falta a 20 días de arresto menor.
2.- Amenazas gestuales no denunciadas en varios juicios en los momentos previos al comienzo.
3.- El pasado 10 de enero, agresión por parte de dos  esbirros en un apartamento de Hernani, acción en la que además le robaron el móvil y las llaves, dejándole incomunicado y encerrado. Estos hechos se hallan bajo investigación.
 4.- Desde el 14 de abril, día de la declaración de los agresores, distribución  de pasquines injuriosos por Donostia, Hernani, junto a lugar de la agresión y Urnieta, al menos una docena de veces. Se encuentra bajo investigación.
5.- El 20 de mayo pintadas, daños en puerta y fachada de su despacho profesional, dañando la cerradura y arrojando pasquines insultantes y con amenazas en toda la zona colindante. También bajo investigación.
6.- Lunes, 23 de mayo, agresión física en la Avenida de la Libertad, 21, agresión que esta vez ha sido ejecutada directamente por el presunto responsable máximo de todos estos hechos. Se halla, asimismo, bajo investigación.
A pesar de que, como se indica más arriba, todas estas agresiones han sido denunciadas, Antxón Massé se halla actualmente en un estado de grave indefensión. Instamos, por tanto,  a las autoridades policiales y judiciales para que amparen la libertad personal del Sr. Massé porque ataques brutales como los que está padeciendo a causa del ejercicio de su profesión, son intolerables en una sociedad democrática y ésta no puede permitirse dejar tales conductas impunes.
 Expresamos nuestra solidaridad y reconocimiento a Antxón Massé por todo lo que ha realizado para la dignidad de su profesión, habiendo ocupado cargos en órganos colegiales; así como  para la formación, desde la Universidad de Deusto y a través del mundo del deporte, de  tantos jóvenes universitarios vascos, que trabajan actualmente en muchas empresas y en la administración."


Enhanced by Zemanta

lunes, 26 de septiembre de 2011

LAS AGRESIONES EN LA PRENSA

Justice (DC Comics)Image via Wikipedia
Hoy lunes 26 de septiembre han vuelto a aparecer los pasquines por Donostia que yo sepa: Hirutxulo, Iztueta, Duque de Mandas...

La misma tontería del mismo tonto.


http://www.noticiasdegipuzkoa.com/2011/05/24/sociedad/euskadi/el-colegio-de-abogados-de-gipuzkoa-da-amparo-a-un-letrado-amenazado

http://www.diariovasco.com/v/20110524/al-dia-local/abogado-donostia-pide-amparo-20110524.html

tp://www.elperiodicodearagon.com/noticias/aragon/segunda-agresion-abogado-de-un-encartado_674658.html

http://www.cunoticias.com/noticiasde/colegio-de-abogados-de-gipuzkoa.php
Enhanced by Zemanta